Snowboard y feminismo

¿Por qué se considera al snowboard un “deporte de chicos”? En los primeros orígenes del snowboard fueron una pareja de hermanxs (chico y chica) quienes empezaron a tantear las posibilidades de la tabla sobre la nieve y según se fue desarrollando el deporte tuvo tanta representación masculina como femenina, como es el ejemplo de la representación española de 1998 con Iker Fernández y Arancha Gandiaga. Entonces ¿por qué se considera un deporte de chicos? Es aquí cuando nos topamos de pleno con la sociedad patriarcal en la que vivimos, el snowboard es un deporte de riesgo, y el riesgo es socialmente un bien prácticamente reservado a los hombres, pues las mujeres debemos ser lindas, delicadas, no hacernos daño ni ensuciarnos, y hacer “deportes de chica” (gimnasia rítmica, etc.) ¡Ojo! No quiero desmerecer a estos deportes asociados al género femenino, pues requieren un gran esfuerzo, técnica y perseverancia como cualquier deporte, pero socialmente están peor visto que “los molones deportes de riesgo” por el simple hecho de que “son deportes de mujeres” y ser mujer en esta sociedad está mal.

Así pues, cada vez que buscamos un vídeo de snowboard en youtube (o en la plataforma que sea) nos enocntramos con un enorme repertorio de snowboarders chicos mostrando sus grandes habilidades sobre la tabla, pero ¿dónde quedan las mujeres? ¿es que no hay? Porque es muy complicado encontrar un vídeo de tías, es más para que aparezca siquiera uno solo hay que poner en la categoría de búsqueda “snowboard girls” o algo parecido, porque si sólo pones “snowboard” te aparecen solamente hombres, cientos de ellos y ni una sola mujer.

Pues las hay, hay tantas snowboarders chicas como chicos, e igualmente capaces y habilidosas, pero por alguna razón, el criterio de búsqueda ha decidido ningunearnos e invisibilizarnos una vez más.

A esto se añade, como pasa en cualquier sitio o evento donde hay que mostrar nuestras habilidades que nos da vergüenza, nos da vergüenza porque nos hacen sentir vergüenza, si un tío falla el resto se ríe, le vacila, le ayuda a mejorar su técnica… Si una tía falla se oyen cosas como “bueno, es una tía, qué te ibas a esperar” o “que mona, mira cómo lo intenta la pobre”. Todo esto desemboca en una indecisión e inseguridad a la hora de lanzarnos y hacer cosas, y como todxs sabéis no hay cosa peor en los deportes de riesgo que la inseguridad, por la mera razón de que si te lanzas estando segura de ti misma, las cosas te salen bien, pero a nada que dudes te metes el hostión de tu vida.

Sin olvidar el acoso de los tíos que cuando no están intentando ligar contigo en el telesilla (ojo, sólo si se te da bien, porque, y cito textualmente “no hay nada que más me ponga que una tía que domina esto tan bien”), o intentan darte lecciones de forma totalmente paternalista, etc.

Además del trato recibido en los mass media a la hora de presentar a las snowboarders como por ejempo la págnia de Red Bull donde cada vez que se presenta a una mujer deportista empieza con comentarios como “No sólo es guapa sino que también lo hace muy bien”, cómo que nuestro aspecto físico tuviera que influir en nuestro dominio del deporte, ¡manda ovarios!

Por suerte, esto está cambiando, pues cada vez son más las chicas que están volviendo a tomar la seguridad y decisión de las primeras snowboarders demostrando que no es que nosotras ahora podamos hacerlo igual, si no que siempre hemos podido.

Así mismo, también se están creando snowparks no mixtos donde poder practicar seguras y decididas sin comentarios nocivos ni acosos.

Así como eventos donde poder desarrollarnos y mejorar en un espacio seguro

Reunion chicas

A continuación os dejo unos vídeos al respecto:

Este es del espacio no mixto Churris Jam Session

Aquí van algunas riders flipantes:

Anne-Flore Marxer

Esta maravillosa película de unos 30 min donde podemos ver lo mejor de Julia Baumgartner, Basa Stevulova, Aimee Fuller y Ana Rumiha.

Suray Fernández

O estos otros 30 minutos con las mejores riders europeas

 

Todos estos son algunos de los ejemplos, pero somos cientos y cientos de muchas más las que dominamos este deporte con profesionalidad y pasión.

Si queréis saber más nombres o tenéis alguna duda comentad en el post y os ayudaré encantada.

Nos vemos en el siguiente post,

¡Snow y feminismo!

Palimpsestos: Revista de Arqueología y Antropología Anarquista

Nace Palimpsestos!!

Palimpsestos: Revista de Arqueología y Antropología Anarquista es una publicación independiente, orientada a la socialización de trabajos de investigación, estudios de casos, reflexiones teóricas, aportes metodológicos y experiencias prácticas desde una perspectiva anarquista amplia; que acepta contribuciones vinculadas a la arqueología, antropología, bioantropología y gestión de referentes culturales.

Como propuesta libertaria, esta revista intenta borrar fronteras y distancias, esperando contribuciones de autores de todos los rincones del globo. Por cuestiones técnicas y limitaciones idiomáticas, se sugiere que los trabajos estén redactados en inglés, portugués o español. Serán publicados en idioma original y sus correspondientes traducciones al último mencionado. Aquellos textos escritos en cualquier otro idioma, podrán ser incluidos si el/la autor/a se encuentra en posibilidades de aportar la traducción correspondiente.

La convocatoria es permanente, los trabajos pueden enviarse durante todo el año. Sin embargo, periódicamente los/las editores decidirán una fecha de cierre para la selección de cada número. Los trabajos recibidos a partir de la misma quedan automáticamente en consideración para el número siguiente.

En el siguiente enlace podéis encontrar el primer número: http://palimpsestoanarqui.wixsite.com/palimpsestos/blank

¿Por qué el veganismo NO es una dieta?

El veganismo no es una dieta en cuanto a que se consumen los mismos nutrientes que cuando se consumen cadáveres o productos derivados de éstos. Los nutrientes que obtiene nuestro cuerpo son los mismos, aunque la fuente sea meramente vegetal. Al ser los mismos nutrientes no se puede considerar una “dieta”.

El veganismo es una ideología, puede que afecte a la dieta, pero la afecta en cuanto a que hacemos boicot a esas empresas y a esa forma de alimentación totalmente innecesaria en un sitio como en el que vivimos.  Por lo tanto de ser considerado una dieta, no sería una dieta por salud, sino una dieta por boicot, por solidaridad con nuestras compañeras enjauladas, explotadas y asesinadas. Es como la gente que hace boicot a productos concretos, como la Cocacola.

El veganismo es una lucha que mediante el boicot afecta a tu dieta, pero no es una dieta directamente, afecta a tu dieta, a la ropa, a los cosméticos que uses, etc. Es una ideología en cuya lucha se actúa mediante el boicot y la liberación animal directamente.

¿Se puede decir que una dieta es vegana? ¿Se puede decir que si no consumes cocacola es una dieta? Se puede decir que existe la dieta vegetariana estricta, y la ideología vegana que afecta directamente a tu dieta.

En resumen, EL VEGANISMO NO ES UNA DIETA, ES UNA IDEOLOGÍA.

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Algo sobre Coeducación. Mujeres Libres

Buenas… Aquí os dejo un artículo de la revista “Mujeres Libres” publicada en junio de 1936, a un mes del estallido de la Guerra Civil Española.

 De las muchas definiciones que existen acerca de la educación, tengo ahora una a la vista es, acaso, la que mejor llena las aspiraciones de un buen maestro. Es de Platón, el sabio griego que ya en la antigüedad definió la educación así: “Dar al cuerpo y al alma toda la belleza de que son susceptibles.”

Como fácilmente podremos apreciar, este concepto de la educación encaja en cualquier tiempo o época.

El gran filósofo al refejar su pensamiento no hizo un apartado diciendo cuál debiera ser la educación de los niños y cuál la de las niñas, sino que, generalizando, expuso con gran claridad cuál debiera ser el objeto de la educación. Luego si, como hemos visto en su definición (y en la de infinidad de educacadores), ésta es única para ambos, ¿por qué, si se persigue lo mismo, se ponen obstáculos a que la educación sea común?

Según unos, la coeducación o educación en común perjudica a ambas partes. A la niña, porque pierde feminidad, adquiere los modales del niño y se vuelve brusca en sus manifestaciones; y al niño le ocurre lo contrario: se afemina.

Claro está que estos razonamientos son fácilmente rebatidos, pues no es cierto que nada de ello ocurra, sino que en los sitios donde el sistema de coeducación está implantado (Estados Unidos, Rusia, Suecia, Noruega y Dinamarca) la niña aprende a tratar a sus camaradas desde el primer momento, sin coquetería, teniendo únicamente en cuenta que es un compañero con el cual ha de convivir a lo largo de la existencia. Además, esta niña no se amilana tan fácilmente como las de su edad educadas solamente con muchachas. Claro que esto tiene su explicación. De todos es esabidos que el niño es más brusco en sus modales que la niña, y que ésta es más delicada y, por lo geneal, más ñoña que éste; pues bien, educados en común, estas dos tendencias se contrarrestan y el niño, influenciado por la presencia de la niña, reprime y modifica sus impulsos, a veces brutales, y la niña, en cambio, se hace más fuerte y reflexiva. Además, según los estudios que acerca del niño se han hecho, ésta es más precoz y éste más inteligente y observador; pues bien, si estos niños se educan juntos, al hacer ss trabajos mutuamente se ayudan y, sin darse cuenta, la niña va conociendo el temperamento, el carácter, etc. del niño, y éste igual con respecto a aquélla; además, una y otro van adquiriendo una personalidad propia y un desenvolvimiento que en los niños educados aisladamente no existen, teniendo esto un gran valor para el próximo futuro de ambos, pues en las diversas manifestaciones de la vida se han de encontrar (fábricas, talleres, universidades, etc.), donde seguirán desarrollando una labor conjunta.

Hay que tener en cuenta que en la vida diaria niños y niñas, hombres y mujeres, no viven en grupos, divididos por géneros, como ocurre en casi totalidad de las escuelas de España, sino que hay que volver la vista a la realidad y darse perfecta cuenta de que uno es el complemento del otro, que han de formar una unidad cuanto más armónica más feliz, y esto sólo se conseguirá dando a ambos una educación en común por medio de la cual se conocerán y compenetrarán. Claro que esto se conseguirá por medio de una educación racional, presentando al niño todos los problemas, aun los más escabrosos, con mucho tacto y delicadeza; pero ésta ya es labor del maestro, del cual también habría mucho que hablar, porque el éxito de esta labor no consiste sólo en los niños, sino en la dirección, en el guía espiritual que debe ser el maestro, y si, como por lo general ocurre, éste carece de vocación, mal puede dedicarse a un ejercicio que, necesariamente, requiere un entusiasmo muy grande, pues el trabajo del maestro no termina a la hora de cerrar la clase, sino que ocupa todo el día y parte de la noche.

Es en las escuelas coeducativas donde se hace un verdadero aprendizaje de la vida, donde niños y niñas adquieren una personalidad propia y conciencia de sus actos, y hay que tener en cuenta que los niños de hoy son los hombres del mañana; luego si éstos son hombres conscientes, la sociedad integrada por éstos se desenvolverá dentro de la paz y armonía que anhelan para la Humanidad cuantos sienten hondamente el malestar y la injusticia que ahora padece.

Julia M. CARRILLO

Madrid, junio de 1936


A nuestros lectores

Estamos satisfechos, y nos place confesarlo. La acogida dispensada a nuestra Revista ha superado todos los cálculos imaginables. Una prueba es que en el presente número ha sido preciso ampliar la tirada en un 75 por 100. Anunciamos a todos que de mantenerse este entusiasmo iremos rápidamente a la mejora de nuestra publicación. La Revista no se debe a nada ni a nadie. Es el producto de nuestro propio esfuerzo y no hemos perseguido con su publicación idea alguna de lucro, sino contribuir a la captación social de la mujer con miras a una elevación espiritual de la Humanidad. Consecuentes, pues, con nuestro propósito, todo el beneficio en los ingresos se traducirá en mejoras inmediatas o en nuevos planes a relaizar con aquel mismo fin. 

LA REDACCIÓN Y LA ADMINISTRACIÓN.

 

María Rosa Alorda Gràcia

Maestra, combatiente y anarcosindicalista nace el 17 de septiembre de 1918 en Barcenola, a partir de los 11 años empezó a trabajar en una fábrica de ropa como costurera. Aprendió a leer y a escribir en la escuela racionalista de la calle Verdi de Gràcia de Barcelona y en el “Ateneo Popular Vila”, donde después ejercerá de maestra. Militó en las Juventudes Libertarias. Cuando se produjo el golpe de estado fascista de 1936 se enroló en la Columna Ferrer Carod hacia el frente de Aragón, dnde continuó su labor de maestra alfabetizando a milicianas y milicianos que no habían ido a la escuela. Embarazada de su hija Blanca, dejó Blesa (Teruel) y volvió a Barcelona, donde después del parto trabajó en la fábrica de municiones y armas instalada en la antigua fábrica de discos de La Voz de su Amo.

Durante la dictadura franquista hizo de enlace entre los comités de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) clandestina, y su casa albergó a numerosas compañeras y compañeros buscados por el régimen. Su domicilio será el lugar donde Federica Montseny se alojó durante las visitas que haría a Barcelona después de muerto el dictador. Su compañero, Alfonso Cruzado Sánchez -que fue internado en el campo de concentración de Albatera y tras ser liberado trabajó de chófer usando el vehículo para transportar propaganda-, y su hija, Blanca Cruzado Alorda, también fueron militantes anarquistas.

El 11 de enero de 2006 muere en Barcelona.

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Ni Rejas, Ni Fronteras

Aquí os dejo algunos casos 2010-2014: A de la lucha contra los CIEs.

  • 1998: En Bélgica, durante una concentración realizada por el Colectivo Contra las Expulsiones se fugan 31 personas de un CIE en el enfrentamiento de los presos con los guardias, lxs manifestantes cortan la alambrada y los detenidos consiguen romper las ventanas para escaparse. 7 personas son detenidas durante la persecución; el resto se encuentra todavía en libertad.
  • 2002: En Australia, durante las manifestaciones solidarias delante del CIE de Woomera, aprovechando la escasa presencia policial, se consigue tirar las vayas en una acción sincronizada y espontánea dede dentro y desde fuera del CIE. Logran fugarse 35 personas, de las cuales 15 aún siguen en paradero desconocido.
  • 2007: Entre 30 y 50 internados se fugan del CIE de Zona Franca tumbando una puerta interior del recinto. A pesar de una orden de búsqueda y captura. la policía no consigue volver a detenerlos a todos.
  • 2011: El CIE de Lampedusa, en Italia queda completamente destruido por un incendio provocado durante la revuelta de los detenidos tunecinos, que protestan por su inminente deportación a Túnez. Logran escaparse 1200 personas de las cuales 400 son otra vez detenidas unas horas después.
  • 2010-2014: A pesar de las vayas cada vez más altas, dobles y con cuchillas, y de la creciente militarización de las fronteras, millares de personas logran burlar la vigilancia de la policía fronteriza en Ceuta y Melilla.
  • 2016: Motín en el CIE de Aluche, algunos internos se amotinaron en la azotea del CIE, que fue apoyada con una concentración. El amotinamiento duró 11 horas, pero ningún interno consiguió escapar, volviendo todo a la normalidad del CIE tras una reprimenda a los amotinados.

No todo van a ser victorias, pero derrota a derrota se llega a la victoria final!

#CIEsNO #NingunaPersonaEsIlegal

El Duende del Maquis

Jesús Martínez Maluenda, conocido como Maño o el Duende, fue una figura tan esencial como anónima en las actividades del maquis en Cataluña. No protagonizó ninguna acción, pero hizo posibles muchas. Ha sido uno de los mejores guías de montaña durante la resistencia contra el franquismo: compartió experiencias y lucha, entre otros, con Josep Lluís Facerías, Quico Sabaté, Marcel·li Massana y Ramón Vila Capdevila, con el que tuvo una relación de hermanos. Atravesaba con frecuencia la frontera desde Francia para introducir explosivos o armamentos, para entregar documentos o dinero, para acompañar a miembros de la CNT en misiones en el Interior o para ayudar a escapar de las garras de la dictadura a compañeros perseguidos por la policía.

No fue detenido en ninguna ocasión en España gracias a su astucia, meticulosidad y conocimiento de la montaña, trabajó toda la vida y cada vez que fue necesario se ausentó durante semanas para llevar a cabo las misiones, cruzando por última vez los pirineos bien entrado en los 60 años.

Y cuando alguno me dice “Maño, ¿no tienes regret?”, yo he contestao y contestaré siempre que no tengo ningún pesar de haber hecho lo que he hecho. Si volviera a ser jovencico como entonces y unas circunstancias aproximadamente como aquellas, yo volvería a ser el Maño como era, como fui: el Maño. Porque todas las ideologías que hay en este mundo han fracasao. Y la única que queda verla fracasar es la que nosotros tenemos: la libertaria, la anarquista, el socialismo libertario. Pa’ que el mundo salga de esta mierda en que estamos.

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¡POR TODAS LAS QUE LUCHARON Y LUCHAN ANÓNIMAMENTE CADA DÍA!

Lola Iturbe Arizcuren

Escritora y combatiente, fundadora de Mujeres Libres nace el 1 de agosto de 1902, hija de una navarra soltera, con nueve años, a causa de las penurias económicas, se pone a trabajar como aprendiz, luego como sirvienta y finalmente, con 14 años, como sastra de pantalones, trabajo que será su oficio definitivo. En 1916 se afilió al Sindicato del Vestir de la Confederación Nacional del Trabajo. A comienzos de los años veinte participó en el grupo de afinidad anarquista “Germen”. Después de un tiempo en París y en Bélgica, con la II República volvió a Barcelona y participó en la redacción de Tierra y Libertad. Apoyó los levantamientos revolucionarios de 1933 y de 1934. En 1936 formó parte del grupo fundador de “Mujeres Libres”. En julio redactó las primeras hojas que fueron lanzadas desde el aire,  ayudó en un hospital de campaña, intervino en la ocupación del edificio de la patronal, colaboró en Solidaridad Obrera, en el Comité de las Milicias Antifascistas, etc. También hizo tareas en el Casal de la Mujer Trabajadora y los “liberatorios” de prostitución. Se dedicó especialmente a Mujeres Libres y a hacer de corresponsal en el frente hasta que cayó enferma. Entró a trabajar en la Oficina Jurídica de la CNT y ayudó a liberar a hombres y mujeres presas en las checas. En octubre de 1938 acompañó a la veterana anarquista Emma Goldman en sus desplazamientos en el frente y a las colectividades.

El final de la guerra la obligó a exiliarse en Toulouse, donde entre 1946 y 1952 trabajó de sastra. Al morir el dictador atravesó los Pirineos y, a partir de 1979, se estableció definitivamente en el barrio barcelonés de La Vernarda.

Murió el 5 de enero de 1990 en Gijón.

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¡Salud, mujeres sublimes que gallardamente y valerosamente habéis sabido ofrendar la libertad unas y la vida, otras, a la gran idea, la madre Anarquía!

“Heroínas” Lola Iturbe.

María de la Concepció Martí Fuster (Ada Martí)

Escritora, periodista y combatiente, miembro de Mujeres Libres nace el 1 de julio de 1915 en una familia de clase media catalana, estudió psicología y fue alumna del médico anarquista Félix Martí Ibáñez. En estos años de estudiante formó parte del grupo de afinidad libertario y de la escuela racionalista “Los Idealistas Prácticos”, fundada por Martí Ibañez, y fue una destacada militante de la Federación Estudiantil de Conciencias Libres (FECL). Intelectual cultísima, vivió en Poble Sec, en Barcelona, en una habitación llena de libros. Escribía en catalán y castellano, y conocía profundamente la obra de importantes figuras de la literatura. Se carteaba con Pío Baroja, a quien consideraba su maestro. Fue herida durante los hechos revolucionarios de octubre de 1934.

En julio de 1937 participó en el Pleno Local Anarquista de Barcelona. A finales de año fue delegada por Barcelona en el Congreso de la FECL en Valencia, donde se fundó la Federación Ibérica Estudiantil Revolucionaria (Fiera), que publicó la revista Fuego, la cual dirigió. Durante toda la guerra colaboró asiduamente con “Mujeres Libres”, ocupó la corresponsalía de Fragua Social en Barcelona y fue reportera en el frente de la revista Nosotros, además de dirigir Evolución. Participó en los Institutos Obreros, que tenían como objetivo facilitar los estudios superiores a la juventud trabajadora. En 1939, con el triunfo franquista, pasó a Francia y fue recluída en el campo de concentración de Argelès. Durante la Segunda Guerra Mundial llevó una vida nómada y semiclandestina, ayudando a hombres y mujeres refugiadas españolas y organizada en distintas agrupaciones.

Murió el 1 de diciembre de 1960 en París.

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El enemigo de todas las tiranías está obligado, si quiere ser consecuente, a arrancar de sí cualquier fuero de despotismo que sienta apuntar

“Por la elevación de la mujer” Lucía Sanchez Saornil.

Desalojo y respuesta organizada del CSO Los Gatos (Barcelona 5 junio 1997)

Estos días se nota la conflictividad con el Gobierno del Cambio de Ahora Madrid en las okupas, pues los desalojos que este nuevo gobierno está propiciando son inminentes. Y sin querer quitar importancia a lo que está sucediendo estos días, me gustaría ahora recordar otros desalojos como el caso del CSO Los Gatos.

Tras más de seis años creando un espacio libertario y autogestionado en Barcelona,gobierno y policía deciden acabar con este proyecto, para la mañana del día cinco tienen la orden de desalojo. Lo normal hubiera sido resignarse pero en esta ocasión no, desde muy temprano se corta una carretera colgándose tres personas con arneses impidiendo el paso. Mientras tanto, en los alrededores del cso se levantan barricadas a la espera del asalto policial, llega la policía, comienzan las cargas. Las crifras están más menos 200 okupas frente a unas 27 lecheras, se contiene a la policía durante hora y media, se resiste cada barricada hasta el final en la que se replegan a la barricada siguiente, desde la casa también se ha organizado resistencia tanto directa, como trampas de aceite y más a lo largo de toda la okupa.

Finalmente la policía logra tomar la casa la cual será derribada en las siguientes horas, el saldo final es siete heridos leves, cinco de ellos policías, cuatro detenidos y unos 40 coches dañados durante los enfrentamientos.

No fue la única vez en estos años que se intentó detener un desalojo como en el cine princesa en Barcelona, Minuesa en Madrid, etc.

¡LOS GATOS VIVE!

DESALOJOS SON DISTURBIOS

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